流目春林表,朝旭散清华。鸟声啼不尽,芳草碧无涯。——明代·穆孔晖《春郊》

一,行程

春郊

明代:穆孔晖

(1479—1539)山东堂邑人,字伯潜,号玄庵。弘治十八年进士。授翰林检讨,嘉靖时官至南京太常寺卿。晚年学宗王守仁,且融入佛道学说。卒谥文简。有《读易录》、《尚书困学》、《前汉通纪》、《游艺集》、《玄庵晚稿》。

穆孔晖

那山萃嵂轧霄峥,不二门听击竹声。宿雾未收金鼎热,閒云时出玉梳横。老僧袯襫归烟亩,坐客笭箵钓月明。独悟本来缘有地,种华因地性华生。——明代·薛侃《重游阴那山》

重游阴那山

风御鸾骖控太清,连宵秋彻步虚声。紫坛鸣佩封章秘,玄鬓胜冠拜舞轻。欲赋为云惭宋玉,漫劳入梦见飞琼。刀圭自捣神仙窟,百感遥遥对月明。——明代·薛始亨《赠女道士姚蝉仙》

赠女道士姚蝉仙

早彻宗风不立文,译穷龙藏焕星雯。天湖法雨东西遍,南海潮音远近闻。四色花开莲朵朵,万年枝舞鹤群群。还容会下黄冠客,献寿筵前咏白云。——明代·薛始亨《奉祝本师在和尚无量寿》

奉祝本师在和尚无量寿

明代:薛始亨

早彻宗风不立文,译穷龙藏焕星雯。天湖法雨东西遍,南海潮音远近闻。

四色花开莲朵朵,万年枝舞鹤群群。还容会下黄冠客,献寿筵前咏白云。

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9.18 上海

上海吴淞码头——普陀山码头,21:30夜班船开往普陀山,次日9:30抵达普陀山。

9.19普陀山

9:45下船,10:00购票。注:以下皆为抵达各景点的时间。

普济寺11:00,普济寺-法雨寺

法雨寺12:08,祥慧净院13:29,梵音洞13:55,法雨寺15:00,佛顶山15:50,慧济寺16:01,千步沙17:13

9.20 普陀山

磬陀庵9:04,息耒禅院9:15,杨枝庵9:50,双泉禅院10:27,法雨寺10:55,伴山禅院12:15,龙寿禅院12:32,长生禅林12:37,香林净院12:45,大乘庵13:45,悦岭庵14:08,仙人井14:43,六观亭14:48,朝阳阁14:59,回到仙人井15:20,隐秀庵15:48,普济寺17:05,心字石17:54,梅福庵18:12,回到西天社区18:38,海印池19:45,百步沙20:00

9.21 普陀山

珞珈山8:00乘船,慈云禅寺10:39,南海观音11:38,普陀山博物馆13:20,沈家门15:48

二,费用

1,门票:普陀山门票160元,珞珈山船+景64元。

2,交通:上海-普陀山客轮4A139元,普陀山-沈家门快艇28元,舟山-上海巴士138元,普陀山内公交共25元。

3,住宿:两晚客栈共480元

4,饮食:100元内

三,攻略贴士

1,外部交通

普陀山是海岛,远离大陆本土,建议在乘坐客轮时好好欣赏一下海洋风光。如果是上海方向来的游客,可以选择客轮去,汽车回,既经济快捷,又能赏景。“莲洋午渡”是普陀山十景之一,非乘船不能体会。

选择乘船出行时,注意尽量避免初一十五,这时潮水大涨,影响行程。本人即在上海吴淞码头因此晚出发了一个半小时。

上海吴淞码头——普陀山码头:每晚20:00有夜班船开往普陀山,中途停靠岱山,次日8:30抵达普陀山。每周五19:00加开一班,次日7:00直达普陀山。票价从60元~300元不等。吴淞客运码头购票处电话:021-56575500。

上海芦潮港码头——普陀山码头:每天三班,分别为9:30、10:00、15:30从上海出发,行程约2.5小时,票价160元。到芦潮港乘高速班船,可在南浦大桥下的公交集散点内购票,然后乘免费班车送至芦潮港,班车行程1小时左右,提前1.5小时从南浦大桥开出。

2,内部交通

普陀山景区内的公交车并非是网上流传的那样招手即停,而是严格停靠站点;重大节假日时一般延长半个小时下班。好在相邻的两个景点之间不是太远,可以步行,而且这样还能游览那些公交车不停靠的寺院和景点。

3,码头

普陀山有两个码头,一个是普陀山码头,出售票大厅后左转,出门左转可见,售卖普陀山至江浙等港口城市的船票;另一个是短姑码头,出售票大厅后右转,步行3分钟,只出售至珞珈山的船票。千万不要混淆了。

另外,普陀山码头至沈家门码头的快艇票是人到售票,甚至不能提前半日预订,很奇怪,可能是因为潮水的原因。所以你不必提前买票,但是必须掌握好当天的行程。

普陀山短姑码头有开往洛迦山景区的游船,轮船一天有三班,分别为7:00\8:00\13:00三班船,航行时间约为30分钟,在洛迦山上停留时间为1.5小时,需坐同班船返回。

普陀山码头航船信息:

2012年9月24日起的船期,普陀山到沈家门、普陀山至朱家尖快艇时间调整如下:

普陀山——沈家门:6:50——17:00,票价28元 2元保险。

普陀山——朱家尖:7:00——17:00,高峰期船满即开。常规客轮30分钟一班,22元,快艇10分钟一班,24元。

夜间航班调整如下:

朱家尖开,17:10、17:45、18:30、19:30、20:30、21:50

普陀山开,17:35、18:10:19:00、20:00、21:00、22:10

4,物价

A,普陀山景区内的物价比外界平均贵3-4倍,建议买好饮料和巧克力、牛肉干等热量食物再进景区。

B,根据个人经验,特别提供岛上几个稍稍便宜的商店和社区:一是在从景区大门至普济寺途中的普济路上,有一家小店的饮料维持正常价格,一瓶500毫升的冰糖雪梨为3.5元(其余摊点商店为6-8元);另一处为西山社区内,因为是居民自家开的客栈和餐厅,价格仅为外界的1.5倍左右。

C,另外,普济寺公交站点旁,法雨寺到杨枝禅院路中,千步沙的一处厕所前,都有免费的饮水处。

D,三大寺向外客提供早中晚三餐,基本在8-10元(慧济寺不对外提供晚餐),一菜一饭,吃饱为止。如果你是穷游族,不计较吃喝的话,不妨进寺庙用餐,就算加上香花券钱总共也不过20元,比外界餐馆动辄百元的高价消费要划算多了。

5,住宿

岛上住宿在双休日和节假日成倍上涨。推荐西天社区,全是居民自家居室改建的旅馆,不但离西天景区近,而且物价便宜,还有居民自己开的餐馆。

6,行程安排与景点推荐(本条仅供驴友和穷游儿参考。)

A,如果你是普通的还愿香客,一天内即可逛完三大寺。如果你想游遍岛上所有景点,三个全天完全可以,——路程节点可见楼主上述行程。

B,普陀山的寺庙是四大名山中最少的,只有30座左右,建筑价值也乏善可陈(除了三大寺之外基本都是8,90年代新建),但海景和山岛风光独具特色。除三大寺和千步沙、百步沙外,每座寺庙的特色所在均详细记录在游记正文中。另外,特别推荐以下几处景点:杨枝庵,双泉禅院,香林净院,朝阳阁。如果你喜欢“高大全”,南海观音大像也可以看看。双泉禅院和香林净院一个花园式,一个临近大海,是非常适合静修的地方。

C,岛上虽有公交车,但是只停靠主要的寺庙和景点,如果想去其它地方,还是需要步行。推荐步行路线:1,码头到普济寺有两条路线,一是普济山路,一是海边的海栈道;2,法雨寺到慧济寺的山路。

D,洛迦山景色平平,寺庙全是新建,没什么特色,除了烧香拜佛外,我以为可以不用去了。如果要去,请注意参观窍门:很多香客都是沿着唯一的路线依次进庙烧香,因此,如果你想观赏寺庙和摄影的话,建议先到山岛尽头,反方向游览,这样就可以避开拥挤不堪的人群了。

E,普陀山上虽然有交通和景点指示牌,但并非囊括了全部,许多寺庙需要你提前了解才知道它的价值和方位。

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续写——发表于 2013-10-21 21:59

9.19普陀山

莲洋午渡

尽管游船行驶稳当,但因为是潮水大幅涨落的日子,所以清晨进入舟山群岛域内时,仍然频繁地晃动起来。上到第三层的甲板,放眼四周,满目皆山,犹如一块块碧玉浮在海面上,顿时迷惑不解:究竟是船晃,是山晃?

而穿过岱山县,离了秀山岛,贴着舟山本岛南行,一路便进入了莲花洋。1100年前的后梁,日本僧慧锷来华求法,遍访名山大川,在五台山求得观音像一尊,于宁波扬帆出海,意图供奉本国。谁想来到莲花洋里,平静的海面上忽然烟雾缭绕,不辨东西,朵朵铁色莲花不知有几千万许,上下翻腾,困住了船只。慧锷只得返航回岸,次日出行,又是如此。如是者三日,心有所悟,知道观音不愿离开中国故土远渡日本,于是向天祷告:使我国众生无缘见佛,当以所向建立精舍。言毕,烟云消散,铁莲隐去,慧锷便在就近的海岛建立了观音禅院,供奉菩萨,不但莲花洋名由此而来,这座无名海岛——普陀山也从此成了观音的应化道场。

月亮引潮,在子午时分最大,现在虽然还不到正午,但晨光照彻万里,浑黄的海水在游船搅动下泛起雪白的泡沫,远远拖出无数道白练。放眼四周,山岛苍苍,左右环抱,蓝天白云笼盖天地。因此,虽不见莲花浮现,却依然叫人心绪起伏。

普陀山岛明明近在咫尺,但人们左顾右盼,只见身边群山万壑,却不辨虚实真假,不知哪个才是“海天佛国”?一夜苦渡心无所怨,临近佛土反而迷乱,那是为了什么?

扶桑日出晓苍茫,淼淼行空一苇杭。

谁劈银涛开宝界,直扶鳌柱驾金梁。

僧归云水袈裟湿,佛散天花殿宇香。

悟得无边先及岸,了知东土是西方。

——明屠隆《游补陀诗其六》

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一登上码头,立刻买票进山,准备投宿庙内,谁知这里与九华山的规矩差之千里——非做法事放焰口的不得借宿。从普济寺到法雨寺,奔波了一个上午,原本眠丛林听诵经看竹影移墙的愿望落空,只得打电话在西天社区预订了房间,老老实实住进民宅。

自古香客游人来普陀,自觉不自觉地都要按景点顺序次第拜山:下船就是短姑道头,穿过海岸牌坊,就近东拐进紫竹林,访不肯去观音院,然后一路向北登上普济寺,西上磬陀石,折回普济路,到法雨寺、千步沙看海戏水,攀高佛顶山,终临慧济寺。

可这次投宿不成,来回一折腾打乱了计划,原先这般随大流的想法自然彻底舍弃,三天内的行程因而前后颠倒,却能乱而不错,竟然随遇而安。因果相续,福祸依伏,如果执着以往,不能随物变通,许多光景就要一一错过。

莲花妙胜

从码头到普济寺缓缓步行,喝杯水的功夫就见两块石板树立路旁,板面刻有对联一副,金绳开觉路,宝筏度迷川,正是明代大书法家董其昌的题字。原碑久已不存,这只是现代新刻。由这幅对联起首,向后就是一条开辟在山腰间的石路,——普济路,古称妙庄严路,全长约1.5公里,由石板铺成,宽阔平坦,更有趣的是路边古樟遮天蔽日,仿佛一下子就到了傍晚。细看投在石板上的枝叶树影,忽然便发现一朵朵精美的荷花雕刻其上:有花有叶,有藕有蓬,或正面或侧面,或单枝或丛生,居然没有一块重复。

我佛诞生之际,皇宫御苑中即现八种瑞相,不但四季花卉一同盛开,尤为奇异的是,宫内池塘中有大如车轮的白莲花浮现水面,白莲长出之时恰是释迦降生人间。而释迦牟尼甫一降生,在舌根中闪出千道金光,每道金光化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中还坐着一位盘脚交趺,足心向上的菩萨。荷有四义,恰如佛有四德,在泥不染,自性开发,佛国净土就在这妙庄严路上一步步展开。

刻有荷花的石板并不多,在整条山路中只占了一成不到,似乎还都是百年的遗物,而穿过正趣亭,就全是现代新造的水泥石路了。正趣亭是普济路上第一个建筑物,四角单檐,横亘在石路中央。《华严经》中记载,观音为弟子说法,有正趣菩萨从空中来,娑婆世界为之震动;光明照处,一切众生免受灾害,烦恼不起。而行走山路疲累的话,正好进正趣亭歇脚,凉风习习,一切困乏顿时消失。

循着普济路,便入普济寺,可未入普济寺,先看到的却是多宝塔和海印池,也是普陀山上的两处名胜——早被四面八方来的信众游客挤得水泄不通,更别说普济寺内摩肩接踵。因为只有做佛事才能入住,便打算去法雨寺碰碰运气。寺庙不能留宿,却有素食斋饭供应,这时正是午餐时间,草草吃完后,不及参观便立刻上路。顺便说一句,无论是普济寺还是后来的法雨寺,都是一菜一饭,比起九华山祗城寺的素斋“豪宴”,实在不可以道里计。

到了法雨寺时,已是正午12点,一样被拒之门外。于是改变计划,就便从这座名闻遐迩的“后寺”前进,开启了三天的行程。

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天花法雨

法雨寺俗称“后寺”,建造时间晚于普济寺,也因为位于整座普陀山的后山而得名,和普济寺、慧济寺一同被列为普陀山三大佛寺。相较于普济寺位于交通要道、慧济寺高居山顶,法雨寺则紧邻海滩,山下便是千步金沙。礼佛参禅,耳听海浪涛声,法雨寺动静相宜,远近皆景,最是能启人遐想的地方。

明万历八年时,法雨寺还仅仅是一座小小不起眼的海潮庵,十四年后扩建为寺,其后屡经兴废,在康熙三十八年时由皇帝亲自赐匾“天花法雨”,因为是朝廷出资兴建,顿时成为一座拥有348间殿阁庙堂的宏大寺庙。全寺依山而建,天王殿、玉佛殿、圆通殿、玉碑殿、大雄宝殿、方丈殿六重殿宇逐级升高,其间古柏巨松处处可见,一棵棵高接霄汉,令人叹为观止。

漫不说寺前12.5米长的九龙青石雕壁,漫不说由北京永乐宫请来的1.3米高白玉佛像,漫不说康熙帝钦赐的珠宝观音大士,法雨寺内最值得一看的就是圆通宝殿,也即俗称的九龙殿。这是康熙三十八年皇家扩建时,谕旨将南京明故宫拆下,千里迢迢穿山过海移迁而来。

朱明皇室的故宫大殿,岂是寻常可比!48根廊柱,22米的殿高,撑开了整座大殿。而殿内最称绝妙的就是正中的九龙藻井,按九龙戏珠图案雕刻而成:中间高悬一个巨大珠球,一龙盘顶,环绕珠球,周围八龙紧贴垂柱,昂首飞舞,九龙戏珠,栩栩如生。

寻常人进殿,不过烧香礼佛,却统统忽视了九龙殿外,殿台前的三面石栏板上刻着的二十四行孝图,是明代石刻浮雕中的精品,虽然岁月漫逝了六百年,图案依然清晰可辨,艺术的价值融合在历史的沧桑巨变中,弥久逾新。法雨寺的九龙殿,也因此被誉为普陀三宝之一。

漫说当前一寺红,凌云楼阁两相同。

九龙殿已偕山老,五凤门尤对海雄。

佛古尚能施法雨,僧勤竟少出家风。

廊回楹绕疑无路,只听钟声打半空。”

——清金士奎《法雨寺》

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出法雨寺有两条路可走,一是继续向北登山,直上白华山顶的慧济寺,一是往东下行,看海边的梵音洞。要知道,慧济寺的大殿屋瓦以五彩琉璃制成,最适合夕阳落日下观赏,因此决定先去梵音洞,再拜慧济寺。

从法雨寺到梵音洞,一路步行在海滨栈道上,这是景区为步行游客设置的人行路,全部以木板制成,沿着海滩自南向北连接了紫竹林和梵音洞;探身一看,下面就是有名的千步沙,但现在正是下午最热的时候,于是远远望过,继续前行。后山寺庙稀少,只有一座供奉西方三圣的祥慧净院为现代重新修建,由此前行约半个小时后,就来到了梵音洞顶。

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两洞潮声之梵音洞

普陀山是海岛,岩峦有陵谷之变,礁石有海水侵蚀,自然的鬼斧神工造就了许多奇石怪洞,后山的梵音洞和前山的潮音洞就是其中的佼佼者,两洞共称为普陀山的十景之一:“两洞潮声”。

梵音洞就在两座山峰的夹角处,海水和岁月的不断洗刷,将这个夹角向内慢慢推进,逐渐形成了一个高约60米,纵深约50米的天然洞窟。海水昼夜拍岸,水浪层层扑进石洞,高低错落,激起白色的水沫;水声更是龙吟虎啸,声震十里,虽然是远远站在洞窟上方,仍然叫人心惊不已。但钻进石洞最里面,却又是另一方光景:这里一片幽静昏暗,只有洞窟上方有一条光线徐徐洒下,随着日色早晚扫在石壁上,反而衬得石洞更加幽深。

洞外磅薄的气势与洞内奇幻的光影,叫人心神不定,目光恍惚,于是数百年来渐渐就传出了观音大士频繁现身洞内的传说:“当夫皓月虚悬,水光荡漾,大士之颜如玉也;旭日初升,朝霞吞吐,大士之唇如朱也”。更有甚者,传说蒙古南侵,有一个脾气暴躁的哈喇元帅非要到梵音洞前观看菩萨显身,来了几次未逢机缘,渐渐发起火来就要迁怒他人,当家方丈苦思一夜,次日叫两个小沙弥扮作罗汉,在洞内隐约一现,故意让哈喇看了个大概。哈喇久等观音不出,只看了个“罗汉”片影,气往上冲,朝洞内狠狠射了一箭。方丈大惊失色,说观音现身,自然有罗汉先行,如今射走了罗汉,菩萨必然降罪。哈喇不服,回到庙里,却见观音佛像的手里早已攥住了那只弓箭,吓得他狼狈离山。

观音本无相,传说终是妄。唯一看得真切的是石洞,听得真切的是海潮。佛有梵音五种,应了正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻五种清净相,常听常闻,叫人清净觉醒,烦恼不起。石洞嵌在悬崖下,海潮生生不息,水声日日不绝,如烦恼苦漏循环交替,不能根绝。如能把这高低长短的“潮音”听得平淡无奇,甚至听而不闻,才真是照见了真如实相。这也是自古以来僧人们在石崖上结蓬苦修的原因,也是梵音洞名称的真正义趣。

高崖绝磴势穹嶐,峭壁平分浩渺中。

色相俨然波接引,洒来花雨化长虹。

——清刘廷谟《题梵音洞》

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由梵音洞乘车回法雨寺时正好3点,沿着法雨寺后的山路向上攀登,又花了1个小时才来到了佛顶山。后山景色幽幽,因为古树成林,最适合闲庭信步。拐过题有明代抗倭将领侯继高所书的“海天佛国”崖,就是“佛顶山”的石坊,穿过石坊,一条长长的小巷导向慧济寺。

佛顶山也名白华山,秋冬季时,云雾缭绕,如仙如幻,普陀十景之一的“华顶云涛”就是指这里。但人们更愿意称之为佛顶山,慧济寺也称佛顶山寺,寺门侧面的照壁上,四个颜体大字正是“佛顶顶佛”。1962年郭沫若登普陀山,在这里触景生情,出了个“佛顶山顶佛”的奇联,同行中有人以宁波名胜天一阁对“天一阁一天”,虽算工整,但未切题,倒是本地一社员就地对出了“云扶石扶云”的下联。云扶石在哪里,上山时我一直没有瞧见,直到下山时回“海天佛国”崖,才注意到巨崖顶上还有一块方形的石头,侧面题着“云浮石”三个大字。石上垒石,危而不坠,正应了“云浮”的妙趣。

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金顶慧济

同是普陀山的三大寺,慧济寺高居白华山顶,海拔最高,修造最难,所以起建最晚。传说明末山下的悦岭庵,有一个小和尚慧圆,常上佛顶山砍柴,见山顶视野开阔,正好建寺,但山高路远,木料难寻,而且财力有限。但他愿力坚定,四处化缘,三年后从福建化来无数木材,远渡重洋来到普陀山的后沙岱,不巧这时风雨交加,巨浪滔天,船只无法靠岸。众人正在惊慌无措时,观音菩萨拨开海浪,又派了十八名力士协助搬运木材,这才成就了宝刹的今天。

其实,明代僧人慧圆创建的,也只是一座狭小的慧济庵,但他眼光独到:这里高踞山巅,视野开阔,四下海疆万里,所以此后不断增修,至清乾隆五十八年时,扩庵为寺,建了圆通殿、玉泉殿、大悲楼等。

与普陀山其它寺院主供观音不同,慧济寺主殿大雄宝殿,供奉的是释迦牟尼佛像,两边侍立弟子阿难与迦叶。大殿两厢各塑有10尊塑像,是佛教传说中的“二十诸天”,后两侧供观音及千手观音木雕像。而后寺的观音殿,两侧壁上满满挂了123副石刻观音像,或男或女,或老或幼,或僧或俗,或民或官,站卧坐躺,姿态各异,幻化无端,令人大开眼界。那是1989年新建大殿时,因南通费姓居士将家中所藏的历代观音画像献出,由此雕刻而成,堪称海内罕有。

慧济寺纵有如许庄严宝像,最使人们震撼的,却是大雄宝殿的奇特屋顶:全用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成,七彩绚烂,艳丽非常。但随着岁月变迁,去旧更新,琉璃瓦中渐渐以鹅黄色居多,恰这时夕阳高挂天边,金色余晖漫撒殿顶,上下相映,照得天井内光芒交错,以致无论智愚迷悟,人人眼前一片极乐净土,似有香花开遍,沁人心脾,又有百鸟嘤嘤,绕梁不绝,——叫人久观不厌,心神俱醉。

五色中以黄为尊,要说金辉黄影,小小慧济寺怎比得了北京故宫三大殿?但紫禁城纵然壮阔,却是千人千面,尊卑有别:帝王见之自傲,臣民望而却步,——那又怎比得上佛家慈悲,如甘霖遍洒人间?正所谓“以佛性等故,视众生无有差别。”

天将落日,落日前的慧济寺大殿,便这样挽留住了有情界中的妙胜法相,使人心生欢喜,进而清澈宁静。

金顶慧济,佛光普照,果然名不虚传。

为怜净土出天涯,几度相从泛远槎。

龙洞应窥曾到客,法台重雨旧时花。

天边慧日悬祗树,不尽慈云接洛迦。

更有宝光金色丽,令人涤虑问三车。

——明程时望《再游补陀诗》

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从慧济寺出来,自然是要看那颗奇树的,但附近却没有任何一块指示牌,以致错走了方向。重新打听到准确位置,在“佛顶山”石坊旁的小路一直向西,就来到了慧济寺的后门,一片平台下的山石丛中,几颗参天大树挤挤挨挨,其中一颗从树根处分出枝桠,树干两人合围,树皮上斑驳凹凸,青苔密布,枝叶伸向四方,正是普陀三宝之一的“普陀鹅耳枥”,世界上仅存的一株野生鹅耳枥树。

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千步金沙

沿着慧济寺的山路下来,到了法雨寺时,渐渐便觉雷声隐隐,若断若续,这时天色将黑,乌云漫天,想是大雨将至?但越往下走,滴雨未下,而“雷声”翻滚,仿佛就在耳边,忽地抬头一望,千步沙遥遥在望。

“雷声”自远及近,从天落地,从来没有听得这般真切,莫非就在脚下?循着声音步步向前,目不旁视,自然而然就来到了千步金沙。

南起几宝岭,北至望海亭,绵绵山脉仿佛一弯新月,拢下了一片海滩,海滩中间凸出一段山崖,崖尖便是朝阳阁,朝阳阁把海滩分出南北两段,北段长,南段短,长的叫千步沙,短的称百步沙。千步沙全长1270米,弯弯海滩,寸寸金沙,正是普陀山第一等看海嬉水的胜地!但如今,金沙滩上惊涛骇浪,怒潮狂涌。

曾记得那年邀请同学回家乡观赏江景,那二位都是北方人,平生与水绝缘,初临长江,眼见江水轻漾,没过脚面,无不吓得退避三舍。那时还笑他们胆寒心微,谁知今天现世报应,才知道河伯见海,望洋兴叹的感慨:

平常人说,大海无边,与天相连,海天相接处就是海平线。可今天却是连海平线也是看不见的,因为中秋月潮,在这里竟不分子午,——这傍晚时分的海浪已然重重叠叠,跃高蹿低,犹如一堵堵巨墙前仆后继地压向沙滩。因而眼前所见,只有千万只银狮雪狼,吼声如雷,不断变幻着姿势,屡屡要吞噬岸上的人群,哪里还能望到远方?所幸沙滩宽广,这水中巨兽们尽自身高力大,奔到人们面前时已然是强弩之末,只化作一片片白沫,在脚跟上轻轻打出水滴。饶是如此,每当浪潮扑来,人群都不禁吓得后退几步,——大海无情,水浪无常,谁又能保证这野马不会脱缰?

由前而后,千步沙分成三段,地势最高、临近陆岸的最干燥,也最为松软;渐倾向下,中间一段半干不湿,稍可立足;到了海滩前沿,与海水短兵相接处,则一片濡湿,可最奇怪的是,反是这里的沙滩受了弱水砸拍,坚硬如铁,犹如镜面一般,双脚踩上去不陷不倒,好似行走在平地上。走得久了,竟然又发现:海浪起初越是迅猛,褪势越快;倒是那不高不快的潮头,悄没声地扑上来,反能打到膝盖。

游人们囿于常理,远远躲在后方,不敢近前;只有一两个胆大的,卷起裤管,张开双臂,与狂风直面相照,看巨浪褪成流水,缓缓消逝在身后。其欢喜觉悟、无限乐趣,又岂是远离“险地”之人所能享受?

入烦恼,断烦恼;行贪欲,离贪欲;现涅槃,无生死。高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃能滋茂。不下巨海,不能得无价珠宝;不入烦恼大海,则不能得一切智宝。那日维摩诘居士,原为金粟如来化身,为教化众生,方便示疾,与前来探望的文殊菩萨互阐佛理,讲出了这番大乘佛教烦恼即菩提,入世亦出世的修行思想,惹得一干随行佛弟子欢喜赞叹,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

“菩萨能如是行于非道,是为通达佛道”。千步金沙上,海浪昼夜不息,习禅证道,真是无上宝地。

碧海无风镜面平,潮来忽作雪山倾。

金桥化出三千丈,闲把松枝引鹤行。

——宋陆游《千步沙观潮》

午夜波涛去复临,几番淘汰见真心。

恒河无数虽云阔,不及沧涯步步金。

——清李起龙《千步沙》

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看够了千步沙,乘车回到普济寺已是晚上六点多了。夜色朦胧,圆月高挂,路过普济寺门前的海印池时,依然人流如潮。今天正是癸巳年中秋,海印池的“莲池夜月”位列普陀十景,但一天的奔波后已是全身疲惫,两脚酸软,再无闲情赏景,何况俗语有云:十五月亮十六圆,也许明天收获更多?

续写——发表于 2013-10-21 22:52

9.20 普陀山

早起,天光大亮。虽然清晨时阴霾一片,但很快就被日光刺破。江南的八月虽说过了白露节气,但依然炎热湿闷,更何况这还是在海岛?所幸一天晴热,没有雨下,于是兴致勃勃,就近扫荡前山和西天景区的景点。

从客栈所在的西天社区出来,一路向东,走不了十分钟就看到一方半亩大的放生池,水藻满池,碧绿如油,按常理推断,池后当有寺庵。果然拐过水池,几棵苍天古樟掩盖了一道小小入口,踏过青石板砖,便来到了水池的前端,看门前题字,正是磬陀庵,但两旁挂的却是普陀山公安局和风景区管理委员会的牌子。原来,这座百年寺庙早已不存。

普陀山号称“海天佛国”,寺庙丛林原是遍布海岛,据我手头这本民国十三年印光法师刻印的《普陀山志》记载,那时除了三大寺,还有精蓝88,茅篷128,废庵173座,只是历来受外地侵扰,尤其是文革破坏,绝大多数寺庙或废弃或占用,眼前的这座磬陀庵就是一例。

再往前去,普济寺的西侧隔壁,息耒禅院原是起建于300年前的大殿,专供康熙皇帝的长生牌位,如今也已成了一座豪华的素斋馆,只有一进天井中的三株百年古樟,遮天蔽日,亭亭如盖,彰显着寺庙原先不平凡的地位。

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途径普济寺,虽过而不入,因为这时游客如云,而今天的重点则是杨枝禅院。禅院就在法雨寺西侧后方,掩映于一片罗汉松群中,和三大寺人头涌动形成鲜明对照的是,杨枝禅院内静寂安宁,倒真成了“世外桃源”。人们多半不知,就在这小小庵院中,却藏了一方无价之宝。

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明万历十五年时,驻防定海的抗倭将领侯继高将历年珍藏的吴道子和阎立本真迹刻石树碑于此,可惜历经兵燹战乱,石碑多已不存。20年后,有人访得阎立本的绘画拓本,重新刻勒了一方观音石碑,留在了杨枝禅院里。吴道子和阎立本是国史上的绘画圣手,但至今留存的真迹屈指可数,这一方观音碑石虽然是根据拓本摹刻,但仍然可见一千年前初唐名家的风范(从观音的左手边慢慢走到右手边,你将会发现观音的双足会跟着你的眼睛转动)。这尊杨枝观音像便与慧济寺后的普陀鹅耳枥、普济寺前的多宝塔合称“普陀山三宝”。

出了杨枝禅院,院后是一座新修的法雨普同塔,塔身雕刻还算不错,而塔外两株古樟相对而立,皆是浓荫蔽天,高入云表。更有趣的是,两树各有一条长长的侧枝张牙舞爪,成犄角之势刺向对方,犹如两条虬龙相斗空中,煞是好看。

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游完杨枝禅院,便算是把后山览尽。沿着法雨寺前的马路往回走,首先看到的就是双泉禅院。

穿过一道刻有禅院名称的石坊之后,还不能立刻入内,一条精致的石路缓缓向后延伸,把你引向前方,石路两旁高树参天,浓密的灌木枝叶如伞如盖,纷纷越过石栏,投影在石级上,顿时就让人体会到大自然的不羁与肆意。登上石阶尽头,一方铜牌挂在门前的墙壁上,写着“花园式绿化先进单位”。此时还不知这名号的意义,直到穿堂过屋,在寺内走了一圈,才恍然大悟,——这是我在岛上见过的最为精美的园林寺庙!

堂前屋后,枝叶婆娑;檐下窗外,花木妖娆。既有数百年的松柏古樟,又有新生上盆的嫩绿新叶。大殿后侧居然还有一方池塘,水中石块重叠,立着一尊石刻观音。围绕着池塘的,有绿的芭蕉,红的枫树,高的桂花,低的栀子,一丛野生金银花,正若无其事地抽枝吐芽;几杆翠竹倚在忘机轩下,脚下白石铺面,说不尽地风流雅致。想月夜推窗,窗外生机无限,禅意浓浓,叫人观之不足。

三大寺纵然殿阁重重,宝象庄严,那比得上双泉禅院静谧娴雅,留人驻足?真好一方修行地!

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出了禅院快到11点,算算时间,正是临近的法雨寺开中午饭的时候,于是二入法雨寺,草草用了一顿斋饭,根据寺外一块指示牌指引,来到了伴山庵。伴山庵是座尼庵,在象王峰东麓,法雨寺西南的一处山坳间,青石连绵,若断若续,如此形成的山路就把伴山庵托到了山腰间,站在庵前眼望四周,青山环绕,年年月月陪伴着庵院。所以伴山庵既无高堂大殿,也无宏伟佛像,却因这谐音双关的庵名独树一帜。庵前写有一联:伴山庵月伴青山山伴月,无色界空乃绝色色乃空。融景入情,以景证法,想来应是万历年间,起建这座庵院时就有的绝妙对联。

沿着庵前公路向南,过了紧闭大门的龙寿禅院就是长生禅林,——一座规模宏大的素斋餐馆,斜侧过街则是香林净院,此间便徒步在海滨栈道的木板路上。山间盛午,阳气充盈,缓步在栈道中间,那两旁茂密肥大的枝叶挤满了空间,蒸郁出阵阵的植物清香,几欲熏醉了游人!

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香林净院,就在这清香品茗之后,现出了一角黄墙。净院不大,却十分素雅;院内无人,都在午休。走了几间僧房,发现住的都是外界信客,看来和双泉禅院一样,这也是一座提供禅修的地方。微有区别的是,净院紧贴海滨,门外涛声隐隐,长风扑面。临海听潮,动静相宜。这时身疲神乏,因为喜欢寺院的界境,于是屈腿抱膝,在廊下小寐了半个时辰。一觉醒来,门内养殖的睡莲早将盛开的花瓣悄悄合拢了起来。

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出了香林禅院再过街,穿过一条摆满货摊的街道就是大乘庵。大乘庵正在重修寺门,但后面殿堂照常开放,主殿所供水月观音像似乎在国内并不多见,虽然是现代新造,但宝象金碧辉煌,姿态优雅,背后衬着一轮圆月,以应菩萨一心观水的法身描述。宝象后面供的是地藏菩萨,如此设置也算少有,但最叫人称奇的是,最后一进卧佛殿,殿门窗框上雕满了《西游记》故事,一窗一幅,每幅分别对应了小说中的一个情节。连殿门对联也写成:法流东土广令群萌登彼岸,佛应西乾化度圆满归寂光。那时殿内殿外,信众香客只知烧香叩头,事毕掉头而去,哪个还留心这稀有的艺术作品?恰如佛为众生舍身饲虎,而众生迷惘,贪欲沉沦。

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再往前走了一刻钟,悦岭庵的大门显现在一个三岔口旁。这庵院正是上文所述慧济寺开建者小和尚慧圆的住寺。悦岭庵自然也是个有四百年历史的古庙,庵前一方青石栏围成的水池就是印证。但使人印象深刻的却是一道小门上的门额题刻:离垢地。

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离了悦岭庵,远远海滩上凸出长长的一角山崖,直直深入到海水中,正是千步沙和百步沙的分界线,而山崖尽头便是著名的朝阳阁。但这一走,堪堪半个多小时才来到了山崖的丛林之中。密密山林中难寻道路,首先却在入口处看到了仙人井,是传说中秦代安期生,汉代梅子真,东晋葛洪的炼丹地。井在石洞内,幽深玄奥;泉出古井中,水甘味美,沁人心脾。仙人井离大海只有百余步,海水苦涩,而井水清甜,可见井水不犯海水;也唯有深入地底,才能采得甘美水质。

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5分钟后来到一处断崖边上,断崖上立有一座六观亭,三面傍山,一面临海,正是绝佳的观海场所。探身亭外,百步沙赫然在下,茫茫沧海尽在眼前。站在亭内,海风拂面,吹起衣襟;海浪声声,永无止息,叫人胸怀大畅,一时忘却无边烦恼。而亭联写,六观俱开方知海阔天空,千载胜负无非浪赴潮落。入情入景,发人深省。

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朝阳涌日

由六观亭下的山间小路缓缓向北,一口水的功夫却是陡然间怪石丛生,无数圆桌大的巨岩层层叠叠,不但打乱了山路,也把地势又抬高了十几米,走路时不得不低头抬脚,小心翼翼,再一抬头时,朝阳阁就矗立在眼前。楼阁往东再无一物,茫茫太平洋自此毕现无遗。

但凡观赏海景,必然登高,登高可望远,欣赏日出日落也是如此,而朝阳阁正是这样一个二者齐备的地方。

江河湖海,跌宕升降,日月星辰,起起落落,要是缩在屋内墙角,哪能领略得到这跌宕胸径的人间奇观?若不跋山涉水,攀高险绝,又怎知鬼斧神工、造化神奇?此刻未时已过,虽还没有到夕阳入海的绝佳时分,但金阳高挂,海水反射,上上下下无数道光线漫撒在巨岩之巅的楼阁身上,如虚如幻,叫人不敢直视;回过身去,眼前无遮无碍,碧波万里。遥想清晨傍晚,日出日落又不知是怎样一番奇幻景色?

朝阳阁似实还虚,日光虽假实真,虚实真假,恰如人生机遇:认它作真实,攀缘执着,往往一无所获;瞧它是虚假,无牵无挂,自然水到渠成。

万顷潮光拥日光,天吴送景出扶桑。

山钟扣醒尘间梦,海客烧回洞口香。

黛色未分笼宿雾,曙晖先已到朝阳。

渔舟钓罢扬帆去,一曲清歌引兴长。

——清释能仑

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20分钟后回到仙人井,仍旧往南步行,在昨日穿过的正趣亭旁走上另一条山路,将近半小时后才看到了深藏在一片茶叶林中的隐秀庵。普陀山历经千劫万难,无数宝刹消逝在历史烟云中,近来财力雄厚,纷纷重建,因文革拆毁的隐秀庵也不例外。和其它景区不同,此处山深林密,方圆几里之内只有这一家寺庙,钟声幽幽,十分寂静。

5点钟时回到了普济寺前的公交车站,于是三望多宝塔(宝塔所在的博物馆已关门),二入普济寺。这时游人明显缩少,正好入内。

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普济禅寺

普陀山三大寺,公认是普济寺第一,是为全山供奉观音的主刹,原为第一座寺庙“不肯去观音院”的前身,自宋神宗时移址在此,宋元明清以来,不断由帝王皇室拨款修建,所以虽经荷兰、日本侵扰焚毁,反而越来越大,寺内楼阁殿宇重重叠叠,琉顶黄墙炫人眼目,数百年来为东南第一宝刹。别的不说,光寺门之外,就有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池等附属建筑物,仿佛御苑园林一般。沿中轴线依次筑有正山门、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿,主殿两旁还有钟楼、鼓楼、配殿、客房等,共计10殿、12楼、7堂、7轩,23l间房。我两入普济寺,食堂也就找寻了两次。

寺内的主殿是圆通宝殿,空间广大,号称“活大殿”,据说可容数千人,但细细看来,未免有夸张之嫌,至少就我所见,辽宁义县奉国寺大殿、大同华严寺大雄宝殿、朔州崇福寺弥陀殿为中国面积最大的单体建筑,无不在它之上。

虽这么说,大殿自有它的独到之处,那就是近来新塑的观音三十二应身像,即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。上自天龙八部,下自凡夫俗子,男女老幼,官宦布衣,姿态各异,算是这观音道场的独特之处。(她们是:辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音像身,共33身。)

但大殿纵然宽敞,佛像纵然优美,普济寺要想在海岛众庙中领袖群伦,却非有海印池衬托不可。按照中华规制,一般寺庙都在门前砌有放生池,或大或小,或方或圆,多不过应景而制,唯有普济寺门前的放生池——海印池别出机杼,以致夺了本寺的风头,以“莲池夜月”的称号列在普陀山十景之中。究竟这池塘有何特色?这时寺外池边,游人络绎不绝,况且顾名思义,应当在月夜观赏,于是别了池水,先来到了西天景区。

直为探奇过上方,居然台殿水中央。

到知海岸真孤绝,遥望瀛洲亦渺茫。

石洞寒潮鸣梵呗,竹林明月放圆光。

鲸波一洗烽烟息,仰见慈云遍八荒。

——明黄猷吉《游宝陀寺》

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游完普济寺,已过了岛上的班车时间,无奈只好步行。西天景区在全岛的最西边,以多怪石著称。这时夜幕缓缓降临,越往上去,天色越黑,直至到了山顶,已是漆黑一片,而山下的金银街却是华灯璀璨,人声鼎沸,与山上的寂寥宁静形成了鲜明的对比,正似僧俗两界,互不相碍,各享其趣。

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磬陀夕照

游西天,最好在傍晚,夕阳挂在崖外枝头,分外入画;而此时已然入夜,却也别有一番意趣。虽然心字石依稀可辨,梅福庵紧闭大门,西天门难觅踪迹,但人烟绝迹,林鸟偶鸣,正是静思参禅的时分。果然到了山顶,说法台石(传说为观世音说法处)上便有三五信众围着一老僧,打坐唱经。但见一灯如拳,橘红成晕,照出了一方狭小天地,僧俗众人便在灯光下反复唱诵,虔诚到了十二分。陪伴他们的,只有台上的磬陀石,——自开天辟地以来,不知迎送了多少世人?

见说磬陀著地灵,普门曾此坐谈经。

二龟何事翻成石,想是当年不解听。

——清何辰生《磬陀石》

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回客栈稍作休息,草草吃了一顿饭,便重新回到了普济寺门前。两天来奔波劳累,双腿酸胀,双脚僵硬,走起路来趔趔趄趄,却依然游兴不减。今天是农历八月十六,正在中秋佳节当儿,蟾宫如玉,素月流天,加上树影婆娑,普济寺前的街道虽然人流穿梭,却被月光照出一番娴雅清幽的氛围。

莲池夜月

四临海印池,正在清风明月夜。普济寺名声虽盛,盛不过海印池;而游人求佛心切,总也缘木求鱼,相见不识。

海印池与寺庙同建于明代,广约15亩,仅就面积而言,算是海内罕有。池上筑桥三座,东西各有一座,中间一条平桥贴水而建,与普济寺的中轴线连成一线。平桥正中是八角亭,飞檐翘角,黄墙金顶,虽在夜中依然炫目夺人。八角亭南面是御碑亭,内供清雍正帝御书的汉白玉石碑;北面原也是一亭,已改作普济寺的山门。平桥隔水向东是永寿桥,长40米,宽7.5米,高6米,系明万历十四年所建,桥上还留有当时的40座石狮桥柱,虽多漫漶不清,但更显古朴。平桥隔水向西是瑶池桥,雕有石刻龙头,昂首向天,气宇轩昂。

三桥三亭,就是海印池的全部建筑,因为空间布置得当,加之周围群山映衬,古樟点缀,犹如一座小型贴水园林,说不尽的清幽雅致。若在其它季节已然如此,何况是在今天?

今天是八月十六,正是月亮最圆的时分。今天是八月十六,也是荷花盛开之季。

那日我佛诞生,下地便能行走,每踏一步,步步生莲,此后诸佛菩萨也多以莲花为座。佛座称为“莲台”,结跏称为“莲坐”,庙宇称为“莲刹”,念佛之人称“莲胎”,僧尼之袈裟称“莲花衣”,五智中的妙观察智称为”“莲花智”;善于说法者为“舌上生莲”,西方极乐世界当然就是“莲花佛国”!

荷花生于淤泥,淤泥犹同垢尘浊世,诱人起欲,苦恼无限;世人应似莲花,本性清净,离诸染污。所以《从四十二章经》说:“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染。”

莲花既然与佛教有如许渊源,而观音正是“莲花部主”,因此放眼海印池,虽然是在夜晚,依然可见满池的荷叶伞盖,重重叠叠不知有几千万许,遮满了水面。菊香太野,牡丹太艳,唯有莲香素净,清新宜人。有风拂来,荷蕊飘香;无风静谧,那莲叶自然就有一丝淡淡的清气,若有若无地游散在池面上空。你要有意,反而不能闻得,只有无心之际,才在鼻端偶尔嗅到。

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这时人烟渐渐稀少,便安坐在永寿桥西边的栏杆上,看水赏荷听风。抬头东望,满塘荷叶的延伸尽头就是多宝塔,顺着多宝塔再往上,一轮满月停在半空,万里无云,就连圆月边上也是一丝纤尘不染,纯洁素雅到了极致。一时心痒,就想摘它下来,可哪里能够?呆呆看得久了,起身踱步,缓缓来到池边,忽然就见荷叶空隙里,月盘分明沉在水底,不知何时更显得玲珑洁白?正待伸手,一束微风吹过,池水荡漾,月盘散乱,或成了玉带,或变了珍珠,好不可惜!

明明是假,认它作真;身在幻境,自悟自证。

据说,佛得三昧,即印一切相;佛智如海,能印一切法,是池就叫海印池。明月夜,满池莲,莲池夜月可说是普陀山第一胜景。

一鉴池开十亩莲,亭亭翠盖拥群仙。

赏心最是涌泉滴,清耳无如天籁宣。

好句吟成花亦笑,禅机悟到月初圆。

归来两袖沾香露,犹是依依不肯眠。

——清释能仑《海印池》

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依依离了海印池,往东下去的海滩就是百步沙。走得越近,海浪声越大,走到海滩前面的高地上,涛声狂啸,吓住了游人。原来今晚涨潮,景区管理员拿铁丝围成一线,阻止游人下水——哪里管他!

百步金沙

此时此刻游兴正浓,拣了一处缺口,跨过铁丝,跌跌撞撞就来到了海滩上,就像白天一样直面海浪。深夜的潮势显然比傍晚的又大了许多,虽然没有狂风助阵,自然的引力已然把海水卷起无尽的巨浪,反复不停地拍打在沙滩之上。白天还好,看得清潮头就敢跨步向前,黑夜茫茫,谁能越雷池一步?再一抬头,海印池上的娇月仿佛换了脾气,不过几步之内就变得阴冷森然:那一片清光打在海面上,经过海水的跌宕起伏,化成无数银蛇急速游动,个个都要扑上岸边,咬噬游人。

“天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈”?八月中旬的百步沙,百步沙上的涨潮奇景,不断把大自然的奇幻玄妙发挥到了淋漓尽致的地步,由不得我卷起裤管,将袜子塞在鞋里一并脱下,一个人游荡在沙滩上,在风浪声中自南向北来回漫步,直到管理员打出警示灯,远远投射过来,才不情愿地走上高地。

就算远离了海滩,仍然不愿穿上鞋袜,干脆赤足在砖路上趔趄缓步,复归自然,岂不快哉?只是泥块碎石渐渐多了起来,不得不着鞋穿袜,——却发现空鞋在手,袜子无踪。这时满心快乐,随顺任意,也不愿返身寻找,硬是把脚塞了进去,走不了几步,发觉右脚趾前头似乎团着东西,以致鞋子空间变小,一边猜一边走,突然醒悟,哈哈一笑,把袜子拿了出来,重新穿上,走回了客栈。

谁把珠沙布得成,传闻佛步此中行。

卷将浪影千寻白,铺就潮痕一片清。

不管晴阴雷惯吼,才交子丑日光生。

想来净土贪痴净,满地黄金却不争。

——清释通顺《百步沙》

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续写——发表于 2013-10-21 21:26

9.18 上海

东海夜航

明天就是中秋佳节,虽然与佛教无关,和菩萨无涉,但因为有三天假期,所以上海吴淞码头的候船大厅内亮如白昼,人声鼎沸。每晚八点开往普陀山的夜班船,只怕从来没有这样拥挤过,——那肩挎包,手提袋的,包袋内满满都是香火烟烛,只等第二天早晨一上岸,就扑进寺庙,燃香祈祷。

船出码头后,便行驶在江海交汇的三岔口上,此后先朝东,再向南,直直向浙江舟山群岛奔去。12个小时后,于次日早晨抵达群岛中一个小岛—普陀山。在这漫长的黢黑半夜,游轮穿岛过礁,始终飘荡于茫茫东海,与大陆绝尘。

因为是半夜行船,所以人人一张床位以便休息。但天时还早,人们不愿闷在船舱内,宁可出外看海,——虽然海面一片漆黑,空空如也。

今天是农历十四,正当月半海潮大涨。海面纵然开阔,禁不住风推浪起,潮声不绝,惹得游客纷纷驻足。但船身巨大,开得又稳,所以丝毫不觉移动;回头看岸,岸上灯光璀璨,静静如一。人灯相对,俩俩相望,就仿佛在平地上对坐论道,但低头一看,才发现水浪起伏,把条巨船推得急速前进。

海风拂散了人心,眼望岸上灯火,一时心潮起伏,一时清澈无尘。又不知多少时后,才发现灯光突然黯淡,光环已然缩小,于此长长静默之间,竟而更加醒悟船身快速行动,早已远离岸陆——真比低头看水推舟还要见得真切——只是世间纷扰离乱,世人追名逐利,又有几个静得下心来!

此岸已离,彼岸在即,漫漫长夜只在一刹那间,一闭眼,一睁眼,陡然便能登上菩萨净土。

珞珈山浸海波中,大士西来彼岸通。

不是世人迷苦海,肯教说法到天东。

——明宋应昌《寄题补陀诗》

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续写——发表于 2013-10-21 21:21

那日,佛住王舍城内,与大比丘众万二千人俱,为诸菩萨讲说《妙法莲花经》,乃论诸法实相,众生皆有佛性,譬喻明白,义理晓畅,一时四众八部欢喜无限。席中有无尽意菩萨从座上起,合掌问佛:“世尊,观世音菩萨,以何因缘名观世音?”

佛为之解告:世间众生受千般罪,万般苦,只需念念不忘观世音菩萨,一心称菩萨名号,“观世音菩萨即时观其音声皆得解脱”,所以菩萨得名“观世音”。

观世音菩萨怜悯众生,慈悲无量,有持菩萨名号者,入火,火不能烧;入水,水不能淹。如若不幸出海迷途,飘落罗刹鬼国,只需称呼菩萨名号,立时解脱罗刹苦难。如若不幸为人陷害,刀杖枷锁加于其身,只需称呼菩萨名号,刀杖寸寸断裂,枷锁片片裂损。

念菩萨名号,淫欲者离欲,嗔恚者离嗔,愚痴者离愚。妇人如要生养,只需念菩萨名号,求男得男,求女得女。观世音菩萨有如此大德法力,怎不叫世人一心供奉,顶礼爱敬!

须弥山顶住诸天,佛掌如何现大千。

海影尽含空外色,潮音不杂定中禅。

金沙滩上僧归月,紫竹林间鸟破烟。

只办直心皈大道,无烦宝阀渡迷川。

——明金谔《游补陀诗》

续写——发表于 2013-10-21 23:06

9.21 普陀山-舟山-上海

最后一天,要看的是珞珈山和南天门景区。

普陀山原来梵文音译为普陀珞珈,后来好事者一拆两半,主岛称为普陀,而将东边最近的这座礁石小岛称作珞珈山。传说观音大士自海上东来,先至珞珈山,而后一跃,才登上了普陀山。所以旧日有“不到洛迦山就不算朝完普陀山”的说法。

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珞珈问法

如果站在朝阳阁等高处东望,便可以看到珞珈山好似一尊大佛仰卧在莲花洋上,头、颈、胸、腹、脚均清晰可辩。而这“海上卧佛”岛中,原有妙湛、圆通、自在、观觉四座茅蓬,文革中悉数被毁,今天全部再造,一线排开在岛上的山路上,无不殿宇辉煌,而花费800万元修建的妙湛塔更是穷尽奇妙。那塔高不过30米,塔身上下却是雕满了佛像:塔座有四尊大力士金刚托顶,东南西三面各有30尊护法神,全塔共雕有各种姿态罗汉518尊,还有四海龙王,朝圣六种不同的观音大士。由不得就想起去年在九华山看到的万佛铜塔,以九千万的巨资建成,高则高矣,大则大矣,反不如这妙湛塔多彩多姿。

但无论是万佛塔,还是妙湛塔,气象纵然宏伟,技艺纵然精湛,都是空耗财力,徒使人顶礼膜拜而已。对比西方宗教,总是将信徒捐资用来办校兴学、扶弱助孤等社会慈善事业,而佛法本为济世渡众,在根本上与西方相同。想释尊当年衣褐衣,赤双足,树下避雨,盘腿而坐,何曾居住过高楼广厦,享用过锦衣玉食?如果要像魏唐时期那样重新走上劳民伤财、空耗国库的老路,便是南辕北辙,自取灭亡罢了。

洛伽岩外水悠悠,大士莲台自一洲。

佛火三摩传不夜,钟声万里彻清秋。

天澄虚白遥连壑,山净空青下满楼。

剩得禅心同漭荡,何须消息问泥牛。

——明邵辅忠《游补陀诗》

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由珞珈山乘船返回,停靠的是短姑道头码头,这里也就是旧日拜访普陀山的起点。今天游客来访,也多在此开始,逐一登山进庙。传说有姑嫂两人朝山,小姑正好月经来潮,旧日陋俗视作对佛不敬,所以嫂嫂“短之”。小姑害羞不敢上山,独自一人留在船上,中午时又饥又渴,观音怜悯,化身成一老妇踏着石板送来水饭。短姑道头因此成了普陀山第一处胜迹。

短姑道头后面是民国年间修成的海岸牌坊,牌坊后面是回澜亭,亭子西侧是山岛路上的第一座寺庙慈云禅寺。穿过路、坊、亭、寺,乘车一站路就来到了普陀山最南端的南天门景区。

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那日慧谔禅师乘船东渡受阻,将佛像供在普陀山,因此修建的第一座寺庙就是“不肯去观音院”,岁月流逝,古寺早已烟消云散,直至80年代才重新修建,寺旁的紫竹林也乘机植上紫竹,以附和传说中观音居住场所的描述;1997年还耗铜70余吨,铸就了一尊18米高的观音金像;观音像东邻的海滩上,礁石成林,其中一石四四方方,巨如小屋,就是观音大士从珞珈山一跃而来留下的脚印,后取名“观音跳”。

当然,最值得一看还是潮音洞。

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两洞潮声之潮音洞

“两洞潮音”是普陀山十景之一,梵音洞在北,潮音洞在南,南北相对,都以海击石洞,潮声不绝闻名。虽然都是由岩石侵蚀后形成的夹角,相较于梵音洞的高大深远,潮音洞则要低矮得多,而且埋没于礁石群中不易发现。但如果你沿着海滩礁石步步前进,就会知道潮音洞之深长曲折,又在梵音洞之上。

潮水由海上岸,由低向高,起先还能如龙似虎,横冲直撞,渐渐地就只剩下涓涓细流,流淌于岩石之间。而如雷的潮音逐渐消逝,全是拜岩石曲折悠长所赐。

大乘修行,有六度之说,即谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。无论渡人渡己,必身勤意坚,心心相续,乃得离欲去苦,证无上菩提佛果。旧日不知何时泛起滥说,以为火燃手指便得见菩萨真身,无数痴人就此自残,所以当地镇守官员在附近立了一方“禁止舍身燃指碑”,告诫世人。那执迷不悟的,真该细看潮音洞。

无端绝壁起雷霆,倏尔神兵战鼓临。

黥吼一声震谷响,鳌翻千里浪谭深。

洒来石穴纷纷雨,激向岩中点点金。

欲说此间灵异处,竞传大士听潮音。

——清释悦参《潮音洞》

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离开南天门时正是中午,在附近小摊上吃完午饭,剩下的时间正好去普陀山博物馆。博物馆就在普济寺东边,普陀三宝之一的多宝塔也矗立在馆内。

三天来频繁经过普济寺,因此这一次站在塔下,已是五临宝塔。宝塔建于元元统年间(1333一1334年),普陀山僧孚中到江南时,见姑苏盛产美石,便立志建塔。塔全用太湖石砌成,四角五层,高32米,从台基到石栏,从柱端到塔身,雕有无数莲花、螭首、蟠龙、力士,极为精致细巧。

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下午三点时,乘坐游轮渡洋过海,在沈家门码头上岸,返回上海。

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作于2013.9.23-10.20